Объединение Православных Церквей Московского Патриархата

Первая русская духовная школа в Западной Европе

Духовная семинария, первая русская духовная школа в Западной Европе, церемония открытия которой состоялась в Париже, станет значимым шагом на пути выстраивания взаимоотношений с европейскими церквами, считает патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Торжественная церемония открытия Парижской духовной семинарии состоялась 14 ноября.

"Убежден, что открытие Парижской семинарии станет значимым шагом на пути выстраивания взаимоотношений с европейскими церквами", - заявил первосвятитель в своем приветствии к архиепископу Корсунскому Иннокентию, ректору иеромонаху Александру (Синякову) и учащимся, выразив надежду, что сотрудничество будет плодотворным и полезным. Текст обращения приводит служба коммуникации Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата.

По его словам, факт создания семинарии в Париже - признак готовности Русской православной церкви взаимодействовать с европейской христианской цивилизацией.

"Считаю важным отметить, что Парижская духовная семинария призвана стать не только образовательным и богословским центром, но также местом православного свидетельства", - сообщил патриарх.

По его словам, сегодня Русская церковь особенно нуждается в высокообразованных, хорошо знающих жизнь Европы специалистах в научной, межцерковной и дипломатической сферах, а также в священнослужителях, которые могли бы достойно совершать свое служение на зарубежных приходах.

"Двери этой школы всегда будут открыты и для представителей других братских православных Церквей", - отметил патриарх.

Предстоятель РПЦ также добавил, что открытие семинарии стало возможным благодаря добрым и динамично развивающимся отношениям между Францией и Россией.

Председатель ОВЦС Московского патриархата архиепископ Волоколамский Иларион возглавил инаугурацию семинарии в субботу.

На открытии семинарии выступил ректор Киевской духовной академии архиепископ Бориспольский Антоний. "Открытие православной семинарии на Западе во время, которое иногда называют "эпохой постхристианства" является... доказательством того, что христианство живет и развивается в современной Европе", - заявил он.

После открытия семинарии состоялась конференция. На ней присутствовали архиепископ Парижский кардинал Андре Вен-Труа, епископ города Эври Мишель Дюбост, исполнительный директор издательства "Серф" священник Николя-Жан Сед, председатель Федерации протестантов Франции Клод Бати, советник премьер-министра Франции Жан де Буайю, заместитель главы кабинета министра юстиции Франции Александр Жевахов, префект департамента Эссон Жак Рие.

Архиепископ Парижский кардинал Андре Вен-Труа отметил на конференции, что семинария является значимым миссионерским проектом и особым событием в жизни французской столицы.

Председатель ОВЦС выступил с докладом, в котором заявил о беспрецедентности открытия православной семинарии в Париже. "Семинария призвана, в том числе, стать важным центром сближения традиционных христианских Церквей Европы", - сообщил он.

"Главной задачей Парижской семинарии будет предоставление качественного богословского образования. Семинария также должна стать связующим звеном между Русской православной церковью и христианами Франции", - добавил владыка.

Идея создания семинарии РПЦ во Франции возникла после пастырского визита в Париж ныне покойного патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго в октябре 2007 года. 15 апреля 2008 года по предложению и по инициативе нынешнего патриарха Кирилла, который тогда был митрополитом Смоленским и Калининградским, Священный Синод РПЦ принял решение об открытии семинарии в Париже.

Парижская семинария будет готовить кадры для научной, межцерковной, миссионерской и дипломатической деятельности Русской православной церкви.

Обучение в семинарии будет длиться в общей сложности пять лет: три года бакалавриата и два года магистратуры, согласно принятым во Франции правилам.

Семинария находится в городе Эпине-су-Сенар (по адресу 4, rue Sainte-Genevieve), в 10 минутах ходьбы от станции метро (RER линия D), в получасе езды от центра Парижа.
blagovest-info.ru

 

Православные святыни Франции. Путеводитель паломника

Книга "Православные святыни Франции. Путеводитель паломника" насельника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иеродиакона Зотика (Плачинта), подробно рассказывающая о священных для православных христиан реликвиях, появилась на прилавках магазинов, сообщает во вторник служба коммуникации Отдела внешних церковных связей.

​

"В настоящее время, когда православные люди открывают для себя целый мир святынь, хранящихся в пределах современной Франции, этот путеводитель становится очень востребованным и современным", - обращается к читателям архиепископ Корсунский Иннокентий, слова которого приводит служба коммуникации со ссылкой на сайт храма Святого Иоанна Кронштадтского в Гамбурге.

По мнению автора книги, слова которого приводятся на сайте храма, в последнее время многие стали посещать страны, которые были недоступны еще лет 15-20 назад, но в большинстве современных путеводителей не уделяется должного внимания христианской истории и культуре описываемых стран, а если христианство и упоминается, то чаще всего с ироническим оттенком.

"После их прочтения остается впечатление, что эти страны никогда не были просвещены светом Христовой веры, а единственные достойные внимания памятники и достопримечательности связаны с язычеством (европейские страны Средиземноморья) или исламом (Турция, Сирия, Ливан, Египет)", - отмечает иеродиакон Зотик, много лет занимавшийся изучением православных святынь Западной Европы.

Его собственная книга составлена на основе его нескольких паломничеств во Францию и рассказывает о чтимых во Франции святынях, сообщает о ярких фактах из жизни святых, к мощам которых возможно православное паломничество.

Так, во Франции со второй четверти XIII века хранятся приобретенная Людовиком Святым часть Животворящего Креста Господня, Терновый венец и гвозди, которыми Спаситель был пригвожден к Кресту. Еще раньше, в IX веке, византийская императрица Ирина прислала в дар Карлу Великому Хитон Спасителя и Риза Божией Матери. После разорения крестоносцами столицы Византийской империи Констанинополя во Францию была вывезена голова Иоанна Предтечи.

В труде иеродиакона Зотика можно найти сведения о пророке и крестителе Иоанне Предтече, святом Лазаре, о святой равноапостольной Марии Магдалине, святом равноапостольном императоре Константине и царице Елене, о епископе Турском святителе Мартине Милостивом, святых мученицах Вере, Надежде и Любви их матери Софии, святом преподобном Иоанне Кассиане.

Издание сопровождается фотографиями, репродукциями и схемами, помогающими паломникам найти святыню в том или ином соборе.

Книгу можно приобрести в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (Сергиев-Посад) или в магазине "Сретение" в Москве.
rian.ru patriarchia.ru

 

Париж. Российский духовный и культурный центр

Россия победила и получает в центре Парижа земельный участок. И мы будем строить там православный храм и культурный центр", - рассказал управляющий делами президента РФ Владимир Кожин.Седьмой округ Парижа - престижнейшее место. Куда ни глянь - одни достопримечательн ости. В Седьмом округе находится Эйфелева башня, Дом Инвалидов, музей Орсе и Бурбонский дворец, где заседает национальное собрание. Здесь же набережная Сены и легендарный 150-метровый мост Альма, построенный, по иронии судьбы, в честь победы французов над русскими войсками в сражении на реке Альма в Крымской войне. Правда, историки до сих пор сомневаются, а было ли поражение. Есть мнение, что результат той битвы, несмотря на отступление россиян, ничейный. Тут же под мостом каменная статуя Зуава - колониального воина, грозного врага русских солдат. По ней парижане отмеряют уровень воды в реке. И как показалось туристам, каменный воин, узнав о российской покупке, как-то изменился в лице.Строительство нового духовно-культурно го комплекса во Франции должно начаться уже в 2011 году. Правда, ничего величественного или грандиозного возвести все равно не получится - согласно действующим в Париже правилам, высота строящегося здания не должна превышать 32-х метров. Однако в Управлении делами президента пообещали, что, несмотря ни на что, построят в центре Парижа небывалое по красоте сооружение.

​

 

Русская церковь в Отечестве и за рубежом отмечает 5 лет воссоединения

Пятилетие восстановления единства Русской церкви в Отечестве и за рубежом после почти 90-летнего разделения, порожденного революцией 1917 года и гражданской войной, наступает в четверг, основные церковные торжества в честь этого исторического события в Москве намечены на грядущие выходные.

Акт о каноническом общении

Ровно пять лет назад, в четверг же 17 мая 2007 года, покойные ныне патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй и первоиерарх Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали в храме Христа Спасителя в Москве Акт о каноническом общении - документ, восстанавливающий единство РПЦЗ с Церковью в Отечестве. На подписании присутствовали президент России Владимир Путин и видные представители русского зарубежья из разных стран мира.

Акт о каноническом общении, приложение к нему и другие документы, связанные с долгожданным воссоединением, были разработаны встречными комиссиями Московского патриархата и Русской зарубежной церкви, созданными в конце 2003 года.

Согласно акту, РПЦЗ "пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью поместной Русской православной церкви". Она "самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей полнотой Русской православной церкви". Вместе с тем, "вышестоящей инстанцией церковной власти" для РПЦЗ стали "Поместный и Архиерейский Собор РПЦ". Первоиерарх Зарубежной церкви избирается ее Архиерейским Собором и утверждается патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом РПЦ.

Как сказано в разъяснениях к акту, с вступлением его в силу РПЦЗ утратила свой "временный канонический статус, обусловленный существованием в России безбожной власти".

Божественная литургия, которую после подписания акта впервые совершили вместе патриарх Алексий и митрополит Лавр, стала символом восстановления единства Русской церкви и окончания гражданской войны, разделившей русский народ в начале прошлого столетия.

Отделение РПЦЗ от Церкви в Отечестве произошло в 1920-х годах, когда часть духовенства, в том числе иерархов, вместе с другими эмигрантами покинула Россию.

Патриарх Кирилл и первоиерарх РПЦЗ о единстве

"Ныне Русская православная церковь отмечает пятилетие подписания Акта о каноническом общении. Этот документ положил конец многолетнему разделению между Московским патриархатом и Русской православной церковью за границей. Мы вспоминаем о событии большого исторического значения, знаменующем собой преодоление одного из трагических последствий политической и духовной катастрофы, пережитой Россией в XX столетии", - сказано в послании патриарха Московского и всея Руси Кирилла священнослужителям, монашествующим и мирянам по случаю юбилея.

По его словам, милостью Божией и молитвами новомучеников, пострадавших от атеистических гонений в годы советской власти, "ситуация в стране изменилась коренным образом" и "Русская православная церковь обрела полную свободу в том числе и в среде церковно-государственных отношений".

"Разделение было болью всей Церкви, скорбью всего народа. И это не преувеличение: достаточно вспомнить, с каким вниманием наше общество следило за начавшимся сближением. Не оставалась безучастной к нему и государственная власть. В процессе диалога мы действовали так, чтобы не наносить ущерба и новых ран друг другу. На этом пути не могло быть победителей и победивших. В итоге победу одержала вся многомиллионная Русская церковь, чье единство было восстановлено", - отметил патриарх Кирилл.

Пятилетие, прошедшее со времени подписания Акта о каноническом общении, по его словам, "богато добрыми примерами взаимодействия". "Даже удивительно, как быстро и легко пали многолетние средостения. Это стало возможным именно потому, что мы были и остаемся носителями одной и той же русской православной традиции, у нас единые духовные и нравственные ценности, которые мы несем миру, - подчеркнул предстоятель РПЦ.

В фильме митрополита Волоколамского Илариона "Единство верных" (показан 15 мая на телеканале "Россия-1") патриарх Кирилл говорит о том, что его "личное отношение к теме преодоления разделений внутри Русской церкви обусловлено в первую очередь историей семьи".



"И дед мой, и отец были исповедниками веры. Они были всегда солидарны с нашими братьями и сестрами, которые находились за рубежами Отечества, и поэтому внутренняя симпатия к тем нашим православным людям, которые покинули пределы Советского Союза, у меня была с детства и поддерживалась рассказами родителей и рассказами деда... Когда обстоятельства начали складываться так, что сближение двух частей Русской православной церкви стало реальностью, то как председатель Отдела внешних церковных связей я активно включился в этот процесс", - вспоминает патриарх Кирилл.

Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион в преддверии юбилея воссоединения сказал официальному "Журналу Московской патриархии", что его "первые плоды - это единомыслие, согласие, мир и радость о совершившемся чуде Божием" и что "совместное служение Божественной литургии и приобщение Богу - это самый главный плод восстановления единства".

По его словам, за прошедшие 5 лет архиереи, клирики и миряне РПЦЗ "стали активно выходить из той изоляции, в которой они жили в годы разобщения, и делиться со всеми богатейшим наследием". Это наследие было передано им "отцами, скромно носившими крест изгнанничества в рассеянии и сохранявшими Русскую церковь за пределами ее канонической территории".

"В результате многие не только заинтересовались историей, наследием и миссией Русской зарубежной церкви, но и перешли в наши ряды. Мне особенно отрадно было принимать клириков и приходы из различных раскольничьих образований, которые устали от фарисейства, политики, озлобления и противостояния, которые ищут евангельской жизни во Христе и приобщения духу благочестия и святости Русской православной церкви", - отметил митрополит Иларион.

Важнейшей задачей нынешнего этапа истории он считает сосредоточение на укреплении единства, просвещении и "оцерковлении" людей "добрым словом и примером".

Русская зарубежная церковь насчитывает в настоящее время 14 архиереев, 255 священников и 163 диакона, 403 храма, 24 мужских и 14 женских монастырей. Большая часть приходов расположена в Америке, Австралии, Германии, Франции и ряде других стран Западной Европы.

@Ольга Липич ria

 

Cостоялось открытие памятника российскому писателю Ивану Бунину.

Окаянные дни



Жизнь и скитания




Бронзовая скульптура располагается рядом с виллой поэта и писателя в городе Грасе.



Значительную часть жизни после эмиграции Бунин провел именно здесь. Статуя установлена в парке виллы Сен-Илер, передает ТАСС.

На торжественной церемонии присутствовал посол России во Франции Александр Орлов, он возложил цветы к монументу. С приветственной речью к собравшимся обратился мэр Граса Жером Вийо. Он поблагодарил автора памятника — председателя Союза художников России Андрея Ковальчука. В свою очередь, российский посол отметил, что церемония открытия памятника состоялась спустя всего несколько дней после визита во Францию Владимира Путина. По мнению Орлова, российско-французский диалог продолжается, и сегодняшняя церемония в Грасе стала ярким свидетельством взаимного притяжения двух народов.






Иван Алексеевич Бунин родился 22 октября (10 октября по старому стилю) 1870 года в Воронеже в дворянской семье. Детство будущего писателя прошло на хуторе Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии.

В 1881 году Иван Бунин поступил в Елецкую гимназию, но проучился лишь пять лет, так как семья не имела средств. Осваивать программу гимназии ему помогал старший брат Юлий (1857-1921).

Свое первое стихотворение Бунин написал в восемь лет.

Его первой публикацией стало стихотворение "Над могилой Надсона", напечатанное в газете "Родина" в феврале 1887 года. В течение года в том же издании появились несколько стихотворений Бунина, а также рассказы "Два странника" и "Нефедка".

В сентябре 1888 года стихи Бунина появились в "Книжках недели", где печатались произведения писателей Льва Толстого, Якова Полонского.

С весны 1889 года началась самостоятельная жизнь писателя — Бунин вслед за братом Юлием переселился в Харьков. С осени стал работать в газете "Орловский вестник".

В 1891 году в приложении "Орловского вестника" вышла его ученическая книжка "Стихотворения. 1887-1891". Тогда же Иван Бунин познакомился с Варварой Пащенко, корректором газеты, с которой они стали жить гражданским браком, не венчаясь, так как родители Варвары были против этого брака.

В 1892 году они переехали в Полтаву, где брат Юлий заведовал статистическим бюро губернского земства. Иван Бунин поступил на службу библиотекарем земской управы, а затем — статистиком в губернскую управу. В разное время работал корректором, статистиком, библиотекарем, газетным репортером.

В апреле 1894 года в печати появилось первое прозаическое произведение Бунина — рассказ "Деревенский эскиз" (название выбрано в издательстве).

В январе 1895 года, после измены жены, Бунин оставил службу и переехал сначала в Петербург, а затем в Москву. В 1898 году он женился на Анне Цакни — гречанке, дочери революционера и эмигранта Николая Цакни. В 1900 году супруги расстались, а в 1905 году скончался их сын Николай.

В Москве молодой писатель познакомился со многими известными поэтами и писателями — Антоном Чеховым, Валерием Брюсовым. После знакомства с Николаем Телешовым, Бунин стал участником литературного кружка "Среда". Весной 1899 года в Ялте он познакомился с Максимом Горьким, позднее пригласившим его к сотрудничеству в издательстве "Знание".
Литературная известность к Ивану Бунину пришла в 1900 году после выхода в свет рассказа "Антоновские яблоки".

В 1901 году в издательстве символистов "Скорпион" вышел сборник стихотворений "Листопад". За этот сборник и за перевод поэмы американского поэта-романтика Генри Лонгфелло "Песнь о Гайавате" (1896) Российской академией наук Ивану Бунину была присуждена Пушкинская премия.

В 1902 году в издательстве "Знание" вышел первый том сочинений писателя.

В 1906 году Бунин познакомился с Верой Муромцевой, происходившей из дворянской профессорской московской семьи, ставшей его женой. Чета Буниных много путешествовала. В 1907 году молодые супруги отправились в путешествие по странам Востока — Сирии, Египту, Палестине. В 1910 году они посетили Европу, а затем в Египет и Цейлон. С осени 1912 года по весну 1913 года были в Турции и Румынии, с 1913 по 1914 год — на Капри в Италии.

Осенью 1909 года Академия наук присудила Бунину вторую Пушкинскую премию и избрала его почетным академиком по разряду изящной словесности.

В произведениях, написанных после первой русской революции 1905 года, главенствующей стала тема драматизма русской исторической судьбы. Повести "Деревня" (1910) и "Суходол" (1912) имели большой успех у читателей.

В 1915-1916 годах вышли сборники рассказов писателя "Чаша жизни" и "Господин из Сан-Франциско". В прозе этих лет ширится представление писателя о трагизме жизни мира, об обреченности и братоубийственном характере современной цивилизации.

К Февральской и Октябрьской революциям 1917 года Иван Бунин отнесся крайне враждебно и воспринимал их как катастрофу. Дневником событий жизни страны и размышлений писателя в это время стала книга публицистики "Окаянные дни" (1918).

21 мая 1918 года он уехал из Москвы в Одессу, а в феврале 1920 года эмигрировал сначала на Балканы, а затем во Францию. Во Франции первое время жил в Париже, но с лета 1923 года переехал в Приморские Альпы и приезжал в Париж только на некоторые зимние месяцы.

Здесь он обратился к интимным, лирическим воспоминаниям молодости. Роман "Жизнь Арсеньева" (1930) как бы замкнул цикл художественных автобиографий, связанных с жизнью русского поместного дворянства. Одно из центральных мест в позднем творчестве Бунина занимала тема роковой любви-страсти, выраженная в произведениях "Митина любовь" (1925), "Солнечный удар" (1927), цикле новелл "Темные аллеи" (1943).

В 1927-1930 годах Бунин обратился к жанру короткого рассказа ("Слон", "Телячья головка", "Петухи" и др.).

В 1933 году он стал первым русским писателем, удостоенным Нобелевской премии по литературе "за правдивый артистичный талант, с которым он воссоздал в художественной прозе типичный русский характер".

В 1939 году с началом Второй мировой войны (1939-1945) Бунины поселились на юге Франции, в Грассе, на вилле "Жаннет", в 1945 году вернулись в Париж.

В последние годы жизни писатель прекратил публикацию своих произведений. Много и тяжело болея, написал "Воспоминания" (1950), работал над книгой "О Чехове", вышедшей посмертно в 1955 году в Нью-Йорке.

В "Литературном завещании" он просил печатать свои произведения только в последней авторской редакции, которая легла в основу его 12-томного собрания сочинений, изданного берлинским издательством "Петрополис" в 1934-1939 годах.

8 ноября 1953 года Иван Бунин скончался в Париже. Похоронен на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа.

Его жена Вера Муромцева (1881-1961) оставила литературные воспоминания о писателе "Жизнь Бунина" и "Беседы с памятью".

В 1988 году Литературно-мемориальный музей И.А. Бунина был открыт в Ельце, в 1991 году литературно-мемориальный музей Ивана Бунина был создан в Орле.

В 2004 году в России учреждена ежегодная литературная Бунинская премия.

В 2006 году в Париже прошла презентация первого полного 15-томного собрания сочинений Ивана Бунина на русском языке, включающее в себя три тома его переписки и дневники, а также дневники его жены Веры Муромцевой-Буниной и подруги писателя Галины Кузнецовой.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников